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          作協新聞

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          陳曉雷評論《珍藏黑土深層的家國夢——讀滿族作家格致散文《皇帝的鄉愁》》|《滿族文學》同期推薦

          發布日期:2020-06-02

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          陳曉雷(圖特戈),蒙古族,呼倫貝爾人。中國作家協會會員,吉林省作家協會評論家委員會委員,曾就讀中央戲劇學院。在《人民日報》《作家》報刊媒體發表文學作品200余萬字,獲省部級獎20余次。出版著作《大地童謠》《缺失蘋果的高原》等7部。散文集《生活的位置》《我的興安 我的草原》分獲第四屆中國煤礦優秀圖書獎、第十一屆吉林省長白山文藝獎,長篇小說《黑眼睛 藍眼睛》獲第五屆吉林文學獎。




                         珍藏黑土深層的家國夢

                       ——讀滿族作家格致散文《皇帝的鄉愁》

           

                  陳曉雷

           

          我最早認識格致,是在其首部散文集《從容起舞》研討會上。近年參與作家采風活動與她接觸多起來,了解隨之漸深。

          我讀格致的散文不多,她是國內“新散文”的代表作家之一,其散文有相當的影響力,其風格延續了魯迅先生贊蕭紅女士的“越軌的筆致”,更有其“情性率真”的大膽與超凡。

          格致的這篇散文《皇帝的鄉愁》,在百姓餐與皇帝食的“吃”點上,由“吃”而引伸至家國情懷,且將這種情懷放于心靈高處,弘揚四方。

          那么作者是怎樣實現本文的主題烘托與升華的呢,我在此做以簡要分析。 

           

          首先,以“點”外延,“吃”出鄉愁厚度。

          本文分春夏兩篇,春的部分由“我”自吉林烏拉街進京的小事起筆,寫行程時間長短、運載工具變遷、將包裹置于火車下鋪(離地氣近),包內春裝野菜、夏藏江魚等,寫生活瑣事,引出東北季節變換、天然物產,以及百姓生存狀態,冬吃蘿卜土豆,春食蕨菜柳蒿芽兒,從敬畏自然,到成為風俗,由平民生活,再跳轉到清朝慈禧太后喜食寒蔥(葉赫祖地盛產的野菜)這件舊事上??此菩攀謱憗?,實則是作者的一種匠心發掘,其后面的文字告訴讀者“老佛爺”吃這種東北野菜的是有個秘密的:“她是通過寒蔥,遙想東北老家。吃到了老家的野菜,就是和老家接通了電話。她哪里是在吃寒蔥,她是在一口一口地和家鄉嘮嗑呢?!?這里的吃,是嘴代其心與故鄉的一種深層“對話”,其文化內涵的升華定位在“思鄉”這個至高點上。

          由于舊時進京的路遠,且是馬車運載,要耗時月余,為保鮮寒蔥,必須用鹽將寒蔥“哄睡著了”,由于受路程和季節限制,當年老佛爺吃的只能是“咸寒蔥”,而非新鮮寒蔥,這在故鄉人眼中的“咸”,其實就等于已經失去了鮮的味道,但在慈禧太后口中,她仍主觀地認為,它飽有東北故鄉長白山的獨特之“鮮”。這是皇宮高墻割斷故土氣息的無奈與悲傷。

          這由下層滿族百姓的“俗吃”,上升為清朝太后的“品味”寒蔥(此為故鄉的借代),借以與故鄉做精神層面的融通。作者描寫各類野菜的吃法,看似從小處著眼,其文字間藏著作者的心機,亦呈現較強的文學性,正如散文家袁鷹所言:“作者筆下的一條小河,一間茅屋,一棵柳樹,一叢蘆葦,都像搖籃一樣孕育著他的愛憎和詩情” (引自《摯愛和追求》一文),格致正是借散文的敘說激活了歷史,激活了內心深藏已久的愛,同時還喚醒了那片沉寂許久的東北黑土地,這類古老的東北山珍寒蔥等野菜,于是乎在我們的眼前鮮活起來,其文章的主題意境亦隨之擴展,升級為華夏大地的鄉愁。這是格致文學的一個“由北向南、由寒向暖”的創新發現。

          其二,借“獵鰉”之虛,藏拓疆之實。

          作者心存厚意,卻并未直筆寫來,仍以先敘風俗為“切入點”,寫春季送貢品,寫頂級貢品——鱘鰉魚與皇家的淵源,品質與出處、漁獵與圈養、正月冰凍方可送宮等等,這些看似閑散之筆,為后面的重要人物——康熙皇帝親來吉林做足了鋪墊?;噬蟻砑轴烎~了,讀者和皇上身邊群臣的期盼皆相同,都翹待朕手“獵鰉”天成。讀至這里,大家都希望傳來“獵鰉”喜訊,然而令人愕然的卻是皇上興致盎然、捕魚無數,惟獨不得鱘鰉魚,面對這天人未合的尷尬境際,皇上卻未顯難堪之態,遂將所網雜魚賜群臣,與臣子游江放歌,遇雨賦詩……當人們被搞得一頭霧水時,康熙乘興作的那首《松花江網魚最多頒布賜群臣》的詩妙句道破天機,“天下才俊散四方,網羅咸使登巖廊”,原來康熙皇帝的“獵鰉”,是故做“表虛”文章,其吉林之行更有深意。

          這時,作者寫到:“康熙捕魚,原來是一場行為藝術。他借捕魚的動作,闡釋、演示他的治國理政思想?!痹瓉砜滴醯圻@次東行故里名為“獵鰉”,實為檢驗國家北方水師實力,為1863年的中俄雅克薩之戰,做戰前調研與探視,他心中的這條“大魚”,就是要篤定收回被沙俄侵占的疆土。

          這些看似沒有章法的文字,就像一縷迎風的茅草,一片無聲的森林,我們則如牧放的畜群,經不住味色和神秘的誘惑,跟著那些精巧的誘餌走來,先寒蔥再至鰉魚,再后椴樹葉餑餑,及采擷東珠等等,這些以“吃”為主的美味,以“采”為榮的貢品,皆是作者暗設的“伏筆”,其深意飽藏著豐厚的愛家及國,為民為君共有一個家的大情懷。

          其三,記“貢俗”之禮,揚中華文化。

          格致這篇散文,看似很“雜糅”,即時而寫古今進京時間、車行路況,時而又寫東北季節氣溫、風俗野味,時而記憶童年美味、為哥嫂帶時令小吃,時而又寫先民進京送貢品、康熙與慈禧有關東北家鄉的軼事、打牲烏拉采東珠等等,其情緒在古今往事中穿梭,家事貢事國事縱橫交錯,看似漫不經心、信手拈來、拉拉雜雜,貌似無心無意,實則是作家借鑒電影的“蒙太奇”藝術,巧手制作的一套“精編織”佳釀。

          在本文中,我們看到作家的思緒,于羽毛翻飛的細微情緒中,全力捕捉別人無視的“重力”;我們讀到,作家在絮絮低語中化俗為靈,努力挖掘常人漠視的情愫;尤其令我們驚嘆的是,作家在蒿草中覓奇致用,找回散落民間大野的絲縷幽香。作家把無序的凡事俗事,如進京乘車、民間鄉俗、親情家禮,同大清王朝的國事相貫通,如古時東北滿族先民采東珠的進貢文化,同帝王皇后與吃相關的鄉愁文化、抗擊外來侵略的國家政治文化,統統裝于同條船上,實現了“同船過渡、共同命運”的藝術效果,這即是把下里巴人與陽春白雪做了無縫鏈接,讓一草一物、一山一水有暖意,讓一風一俗、一景一人相融合,讓小民百姓與大國帝王同心共振,生死攸關。這是作家無露技巧的散文藝術特色。

          在本文第二節夏天部分,作家重點寫了兩件事:一是先寫民事,即做滿族時令食品椴樹葉餑餑,這里道出的不僅是傳承飲食文化,讀者能借助這條食品鏈,傳遞親情鄉情;二是寫國事,借助另一條貢品鏈,追敘大清國事,即滿族先民為朝廷采東珠——這件藏絕技于民間的輝煌往事,以及自己家族在吉林打牲烏拉衙門內藏有多位“珠軒達”(采東珠的負責人)先輩而感自豪,這些歷史中的陳年往事,是用來借以反映昔日大清王朝文化之繁盛與榮耀的……

          在這里,一是家事,另一是國事,兩件事在往昔歲月中,是相關聯相互動的,其情感的延伸是相依相融的,其相融的命運走勢,是小家與大國的互為依存的水舟軌跡。在昔日歷史長河中,庶民與君王的關系,上升為同呼吸共命運的高度,于是乎中華民族與東北黑土地的血脈深情,在此得以彰顯,得以傳播,在我們這里,“你只要細看,一根草,一粒沙子,一條小縫……到處都是生命”(契訶夫語)。讀文至此,作家格致藏于文字中的大立意,已顯而易見了,其宏大主題,即家國情懷同心愛戴,華夏民族繁盛永駐。這就是當今中國最需要的國家凝聚力。

           

          記得孫犁先生在關于散文創作曾經說過:“談到創新,絕不是專指形式上的創新,而是指內容和形式的統一的創新”,我在讀這篇《皇帝的鄉愁》過程中,明顯感到格致筆下潛藏兩個探索:一是與往昔“格致筆法”盡量區別開。如早年的《轉身》《減法》《利刃的語言》,多寫年輕女性(我的代言)面對暴力威脅時的惶惑與恐懼,率性而隱私,屬“私化人性”的小境界,這篇則轉而寫普通人親情,升至帝王鄉愁,以及藏匿歷史云煙中的那些彰顯時代特征的國事,主題和境界突破了“小我”而融入國家,意蘊至達豐厚。二是嘗試創新路徑。早年格致的《從容起舞》《風花雪月》,寫作風格接近“意識流”和小說筆法,有強牽讀者鼻子的“故事感”,缺少散文應有的閑適感和唯美回味,這篇《皇帝的鄉愁》,作者刻意在“閑散”行文中,尋求自然的“帶入感”,只是,不小心忽視了文貴練達,進而導致部分文字略顯拖沓,這個小瑕疵并不影響本文留給我們的諸多審美享受。

          我在格致這篇散文中,窺見了她于歷史夜幕中,發掘微明星光的一種勇氣,這很令我欣喜,相信她的創作,一定會迎來星光照耀東北廣袤蒼穹的好季節。

           

                                     

                         原文同步刊于《滿族文學》2020年3期


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